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  • 佛教史地考论(三)

    参考本传，而说是阿育王弟（晋译王弟宿大哆，也就是因陀罗的异传）。而锡兰的传说，又那样的富于排他性。所以摩哂陀的有否此人，也大有可疑。原来，摩醯因陀罗在印度的传说中，为锡兰的山名。今举『正法念处经』，与...，来游此国，弘宣正法，流布遗教」。　　　这些，可以看出印度的佛教界，对于锡兰佛教的摩哂陀，是怎样的漠视与生疏。觉音Buddhaghos!a以前的锡兰佛教，一切在传说中。摩哂陀南传佛教的情形，不为印度...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23363040516.html

  • 从悔过观看佛教文化对宋明理学的影响

    ，应与舍不清净羯磨，应如是作，一心和合僧。　　北魏的瞿昙般若流支译《正法念处经》(同上，卷23)讲得更为具体：　　云何名悔？云何悔已而得安隐？既生悔已，断不善法。云何生悔？若见他人造作不善，身口意业，...

    刘振东/吴海勇

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23394240767.html

  • 佛教与世学(一)

    ”，三千大千世界都是心识所现。心力之大，心念之迅速无有比拟，心的世界较物质世界更为无边无际，所谓“一念三千”，心念一动，三界六道、宇宙之间，任意遨游。《正法念处经．畜生品》云：“心能造作一切业，由心故...世尊责之，罚于世护持正法，不得取涅槃。　　据《盂兰盆经》所载，目犍连尊者以天眼通见其母堕在饿鬼道，皮骨相连，日夜苦闷相续，遂以钵盛饭，往饷其母，然其母以恶业受报之故，饭食皆变为火焰。尊者为拯救其母脱离此苦...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23443241091.html

  • 宗舜法师：敦煌写卷所揭“弥勒禅”之初探

    作为心、心所之异名。一般分为三种分别，即自性分别、随念分别、计度分别。　凡夫所起的分别，乃由迷妄而生，无法如实悟证真如之理，故称为”虚妄分别“。《正法念处经·生死...

    宗舜法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23543241824.html

  • 海涛法师：修行笔记（二）

    ）　　◎‘虽多闻，若不修行 ，与不闻等。如人说食，终不能饱。’（楞严经）　　◎‘听法功德，出生死中，最为第一。’（正法念处经）　　◎‘佛言：夫行道者，如牛负重，行深泥中虽极疲劳，不敢顾左右；离出淤泥，...佛法的光明之中，洋溢著正法的喜乐！　　慈悲与智慧（七）－－从心不苦做到身不苦　　◎佛说：‘人生是苦’，这是大家所能深切体会的。佛说：‘人身如病、如痈、如疠’，佛说何等彻底！一切生死众生，是从来不曾离...

    海涛法师

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  • 教时诤

    大师云。闻持四教也（云云）三集法传中出三阿难闻持三藏。所谓阿难庆持声闻藏。阿难贤持独觉藏。阿难海持菩萨藏。四正法念处经出三阿难闻持三藏。三藏所谓小乘藏杂藏佛藏。阿难同前。金刚仙论阇王忏悔经亦同此说。五六...推。则当前周第二十九主贞定王亮二年甲戌。至今丁巳已始一千六十一年。准三藏教及善见律云。佛何以不度女人。为教法故。正法千年以度女人。减五百岁。制修八敬还满千年。然后像法千年末法万年。五千年来觉三达智。并...

    安然和尚

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  • 达摩禅法《二入四行论》

    曾先后参加过佛陀扇多、般若流支、毗目智仙的译场，担任翻译《无畏德菩萨经》、《圣善住意天子所问经》、《毗耶娑问经》、《奋迅王问经》、《不必定入定入印经》、《一切法高王经》、《第一义法胜经》、《正法念处经》、...

    杨曾文

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  • 佛教的科学分析及佛学、科学的比较研究

    秘要经》及《正法念处经》不仅记述了它们的名字，“而且描绘它们的动作形态”，与视身体唯“我”的错觉亦不同。“佛观一勺水，中有八万四千虫”，如今已是普通的常识了。其余例证，不再一一列举。　　其次是破斥灵魂。...

    不详

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  • 从对传统办学指导思想之反思谈佛教教育的未来

    学术界所重视的中国佛教学者还有林藜光(以文献学方法研究《正法念处经)》)、巴宙(精通梵文与巴利文)和法尊(精通藏文)[6]。然而总的来说，近百年来，无论是教内还是教外，中国杰出的佛教学者并不能算很多，...法性、法住、法界，就是有本然性、安定性、普遍性的正法。这是遍一切处、遍一切时、遍一切法的正法。大而器界，小而微尘，内而身心，一切的一切都契合于正法，不出于正法。”[14] 　　总而言之，真正的佛法是不受...

    净因

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  • 众经目录五卷

    　右五论后魏世菩提留支译 发菩提心论二卷　姚秦三藏法师鸠摩罗什译。小乘经单本　　一百二部四百一十七卷 正法念处经七十卷　后魏世留支译 增壹阿含经五十一卷　前秦建元年昙摩难提译 中阿含经六十卷　...后秦弘始年罗什译 正法华经十卷　晋太康年竺法护译。　　右二经同本异译 楞伽阿跋多罗经四卷　宋元嘉年求那跋陀罗译 入楞伽经十卷　后魏世菩提留支译。　　右二经同本异译 菩萨行方便境界神通变经三卷 大萨遮尼干...

    不详

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